Танҳо дар шароити муосир
Вақте ки одамон ҳамчун намудҳои доимо тағирёбанда ва рушдёбанда ҳисобида мешаванд, каме равшантар фаҳмидан мумкин аст, ки ҳамаи рӯйдодҳои дар давраҳои таърихӣ рӯйдода дар таҳаввулоти он нақши муҳим доштанд. Ҳама арзишҳои сотсиологӣ, иқтисодӣ ва фарҳангии боқимонда ба намудҳои инсон дурнамои нав, услубҳои зиндагӣ ва тафаккурро оварданд. Аз ин ҷиҳат, воқеаҳое, ки дар давраҳо осори худро гузоштанд ва дар он рӯзҳо таҳқиқот, таҳқиқот ва мубоҳисаҳои ҷиддӣ сурат гирифтанд, ба оммаи васеъ таъсир расонданд ва онҳоро мувофиқи сохтори худ тағир доданд.
Фаҳмиши муосир, ки чунин соҳа аст, пас аз қадамҳои устувор ба сӯи ҳаёти муосир босуръат паҳн шуд ва тавонист дар тафаккури маънавии афрод ва инчунин намуди зоҳирии онҳо ворид шавад. Гарчанде ки фаҳмиши пас аз муосир, ки дар давраи нав ба сухан оғоз карда шуд, ба арзишҳои муосир, ки ҳоло одат шудааст, як нафаси нав овард, фаҳмиши ҳаёти муосир ба пуррагӣ идома дорад.
«Афкори инсон дар асри мо дар як давраи доимо тағйирёбанда, мулоим ва пур аз бӯҳрон аст. Дар паси ин тағирот ду сабаби асосӣ мавҷуд аст; Аввал ин, ки эътиқодоти динӣ, сиёсӣ ва иҷтимоӣ, ки сарчашмаи ҳамаи унсурҳои тамаддуни мо мебошанд, нест карда шуданд. Дуввум ин пайдоиши шароити тамоман нави зиндагӣ ва тафаккур аст, ки бо кашфиёти нави илму техника фароҳам оварда шудааст. " (Ле Бон, 2017, саҳ. 15) Ғояҳои гузашта, ки мо онҳоро бо тарзи нави ҳаёт, ки ҷаҳони муосир ба мо овардааст, боқӣ гузоштем, гоҳе ба мо таъсири шадид мегузорад, гоҳе бениҳоят ибтидоӣ ва гоҳе ғамгин ҳангоми баррасӣ тавассути чашмони имрӯза. Аммо, вақте ки мо нуқтаи назари худро ба пас аз муосир табдил медиҳем, мо метавонем дарк кунем, ки мо ҳамчун як инсони ягона ва ҳамчун ҷомеа ба маънои васеъ, инчунин дар як қатор ҳолатҳои ғайричашмдошт қарор дорем.
Ҳаёти муосир идеяи фардият ва ақлро дар аввалин пайдоиш ва рушди худ дар байни арзишҳои асосии худ қарор дода буд ва ҳама таҳқиқоти иҷтимоӣ, иқтисодӣ ва фарҳангии худро тибқи асосҳои муайянкардааш пеш мебурд. Саноат ва технологияи дар ин самт пешрафта инчунин як қатор роҳҳои зиндагӣ ва даркро ҷорӣ карданд, ки (а) аз он огоҳ нестанд. Одамоне, ки ба ҳаёти дастгоҳ ва ҳаёти шаҳр торафт бештар одат кардаанд, "чӣ гуна бояд бошанд", хусусан бо технологияҳои аёнии рушдёбанда пазироӣ карда шуданд. Дар ин робита, диққатро ба мавқеи телевизион ва дигар воситаҳои ахбори омма дар ҳаёти мо ҷалб кардан зарур аст. «Медиа-метафораҳои мо ҷаҳонро аз номи мо тасниф мекунанд, чорчӯба мекашанд, дар бораи намуди зоҳирии ҷаҳон далелҳо меоранд. (Почталов, 2017, с.19) Аз замони пайдоиш мақомоти мақомоти ВАО, ки моро ҳарчӣ бештар фаро мегиранд, ба роҳнамоӣ ва ташаккули шахсияти мо, ба истилоҳ, шурӯъ карданд.
Дар натиҷаи омезиши технологияҳои пешрафтаи саноатӣ бо системаи сармоягузорӣ омили истеъмол ба авҷ гирифт ва ВАО ҳам бо таблиғ ва ҳам бо дигар васоили маркетингӣ ҷомеаҳоро ба миёнаи ин шӯриши истеъмолӣ кашиданд. Ҳолати дастрасӣ одамонро дар зеҳни он андеша қарор дод, ки қариб ҳама чиз дар ҷараён дар заминаи пул арзиш дорад. Ҷомеаҳое, ки мафтунии онҳо ба мавод ҳарчи бештар меафзуд, озодӣ, дурнамои позитивистӣ ва шароити фардисозиро, ки муосир дар ибтидо ваъда дода буд, ба нуқтаи дигар бурданд. Рушди ногузири технология суръати расидан ба чизи дилхоҳро афзоиш дод ва ин ба ғазаби истеъмол андозаи нав овард. Бо истифода аз ин система, мардум ба давраи бесобиқа ворид шуданд. Аммо, бо гузашти вақт, афкори нав дар шахсони алоҳида дар ҷомеаҳо ба амал омад. Истеъмоли босуръати дар ҳама соҳа баамаломада чизе холӣ шуд. Ин вазъият ҳамчун сабаби асосии ба дунё омадани бекорони муосир ба назар мерасад.